上海精神与儒家文化

发布时间 2019-10-03 15:03:02 点击: 6 作者:

正如主席指出的,

儒家的"和合"理念同"上海精神"有很多相通之处,

"上海精神"的深厚内涵。与儒家"和合"理念相通;为地区和平与发展作出了新贡献上海合作组织成立17年来,国际影响力之所以不断提升,站在儒家文化的角度看,就在于背后有其"道"其"理"。"吾道一以贯之"的"上海精。

谋求共同发展为基本内容!

至今还有康成书院遗址?

以互信。尊重多样文明,为国际关系理论和实践注入"和合"文化神韵,"有朋自远方来,不亦乐乎;"今年,孔子的故乡山东迎来上海合作组织青岛峰会,青岛也是东汉经学大儒郑玄讲学。

儒家文化的流风余韵。

主席在欢迎宴会上的祝酒辞中,

在儒家文化的发祥地,

不仅是在重申中国文化的基本理念,

使这次峰会呈现出别样的东方文化意涵。指出儒家主张"协和万邦。和衷共济;四海一家",引用这些儒家经典;也赋予了中国这些古老思想以新的时代。

而整个峰会所体现出的"上合智慧",也充满了儒家文化的哲学思维与历史思维,体现了儒家处理相互关系的"和合"思想。"上海精神"将"互信"排在首位,就充分体现了"和合"。

这是因为不管是一个国家内部还是国与国之间?

从最开始对于边界问题的成功解决,

都是信任为先;子贡向孔子问政;在"足食""足兵""民信"三者之间,如何做选择,孔子认为"信"是优先的价值选择,因为"民无信不立"。"互信"的观念。超越了国际上流行的一般国际关系理念。让"做好邻居"深入人心!上合组织17年来的发展也充分证明了这一点。分裂主义和极端主义。

"互信"是基础,

到应对恐怖主义,再到当前强调求同存异!合作共赢,从儒家文化的角度来看,"上海精神"中的"互利"是在"互信"基础之上的拓展,在"互信"建立之后,共同发展经济成为互利的坚实。

正如所说:"利者,义之和也",这是一种体现儒家哲学思维;强调相互关系的新型国际关系原则,是对西方单边主义的克服与超越。首先要站在对方的立场上思考;实现"互利",为对方。

如此才既是"可大"之道:找到合适于双方的最大利益所在。共同的利益不断扩大;信任越来越多,朋友越来。

好伙伴,

同时也是中国文明所追求的"可长可久之道"!这就是中国深厚的历史思维,正是"互信""互利",使得上合组织国家真正成为好!

互补性越来越强,

从而逐渐凝聚为上合组织命运共同体,上合组织成员国之间在产业,贸易等方面的合作越来越多,为地区和平与发展作出了新。

尤其要看到,经济全球化的深入发展,也带来国与国之间以及一国内部贫富差距的问题,解决之道不是要排斥经济全。

而是对其改革与完善;"上海精神"中的"尊重多样文明""谋求共同发展"!强调"各正性命;正是对于这一弊病的矫治,保合太和"。己欲达而达人";也有"己欲立而立人。经济全球化绝不意味着要抹杀文明的差异,而是求同存异的!

上合组织成员国之间在政治制度,

在其他场合,主席多次引用孔子"和而不同"的主张,这种倡导人与人之间,国与国之间各美其美,和平相处的思想,对处理国际关系具有深刻启示:经济发展,文明传统和民族。宗教等方面存在巨大差异。秉持"平等,尊重多样文明"的理念,复杂。

将有效解决地区难题;

从中亚扩展到南亚,

正是上合组织所具有的"上海精神"。逐渐吸引周边国家主动加入。今天的上合。

到今天真正显示出合作的成效;

"上海精神"既与儒家文化相通。

上合组织"行胜于言",从原本的陆路扩展到海上的印度洋。从最开始不被世界注意,尤其不被西方看好!从而为世人所瞩目。在这个意。

又是新型国际关系的创造,就是最好的!

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